迪士尼彩乐园官方下载 孟国栋：《墓志的生成杰出在唐代的衍变研究》

实质简介迪士尼彩乐园官方下载

六朝隋唐时期是中国古代文章学发展的迫切时段，但与文章创作关系较为密切的不少身分在传世典籍中都已失传。二十世纪以来，大量掩埋于地下的墓志铭陆续出土和刊布，其中包含了许多前东谈主措意较少，但又关乎六朝隋唐文章学生成与演进的新材料。

该书在将新出土墓志铭与传世文件进行比勘的前提下，对墓志铭创作经由中诸多值得关注的文学景观杰出渊源进行了系统的整合和梳理，包括墓志铭的生成配景、地域缘分、创作模式、合撰表情、文学演进、刻石流传等，全面揭示传世文件仍是缺失但新出石刻尚存的文章学创作因子，突显藉由石刻文件的新出方能展现的唐文从生成到创作再到流传的原始形态。

目 录

序一 陈尚君

序二 胡可先

序论 二十世纪以来六朝隋唐墓志出土与研究近况

第一章 墓志的发祥与墓志文学的配置

第一节 中国古代墓志的发祥

第二节 墓志文学的配置

第三节 墓志文学的早期演进

第二章 碑志一体论与志铭相似论考辨

第一节 墓碑与墓志的体性异同

第二节 志文与铭文的功用特质

第三章 唐代墓志生成的地域缘分杰出文化内涵

第一节 唐代墓志的地域各别

第二节 浙江出土瓷墓志生成的地域缘分与文化内涵

第四章 唐代墓志题署的造成及演进

第一节 古代石刻题署民风的生成

第二节 唐代墓志铭题署的体式

第三节 唐代墓志铭题署的实质

第四节 唐代墓志铭题署的价值

第五章 唐代墓志铭的合作撰文表情

第一节 志铭分离与合撰问题的漠视

第二节 新出墓志与唐文合撰景观

第三节 唐东谈主合作撰文的互助体式

第六章 唐代墓志铭创作的程式化景观

第一节 唐代墓志铭创作的程式化模式

第二节 铭文中的程式化景观

第三节 唐代墓志铭程式化创作模式的真义

第七章 唐代墓志铭的文学新变

第一节 骚体渗透与唐代前期墓志铭创作的转轨

第二节 古文知道的兴起与唐代中期墓志铭创作的迁革

第三节 骈文回应与唐代后期墓志铭创作的坚持

第八章 唐代墓志铭的刻石流布与石本的校勘价值

第一节 唐代墓志铭的撰写、刻石与流传

第二节 集本与石本异文的磨练

第三节 石刻文件的上风与舛错

结 语

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援引文件

图版目次

跋文

序一

本书是孟国栋素质以其博士学位论文《新出石刻与唐文创作研究》为基础，增订而成。他的论文指令诚挚是胡可先素质，我既参加了审查，又应邀到杭州参加了他的论文答辩。

在此经由中，我看到了他的悉力与才分，在他但愿到复旦大学连续博士后研究时，我当即允诺与撑持。

在博士后手艺，我但愿他从列传文学的态度研究唐代墓志铭，并向他先容了中国传统列传与西方列传文学，在文件弃取、传主生平复原及真相揭示方面之种种不同，也向他先容本师朱东润先生的办法，终点是在《八代传叙文学述论》中，对魏晋杂传与北朝碑志的不同评价，作为他研究唐代墓志铭文学属性之参考。

同期，我也建议他做墓志文学研究的同期，多多关注墓志铭杰出所涉志主与其家眷之个案研究。

他的研究使命很奏凯，两年准时出站，收货优异。出站答复三年前以《石上东谈主生：列传文学视域下的唐代墓志铭研究》为书名，由浙江古籍出书社出书。

其时方值疠疫横行，相互战斗都不肤浅，书出后自身见到。各方都有好评，国栋也因此被武汉大学引进，开动东谈主生一段新的征途。

我曾在《朱东润先生在1939年》一文中，说到在武汉大学因抗战西迁乐山的笼统岁月中，朱东润先生开动中国列传文学研究，同期开动尝试选拔西方列传文学的态度与标准，写中国古代政事与文学东谈主物的列传，《张居清廉传》尤负着名。

从朱先生晚年所写自传，以及皆邦媛素质《大水河》中对战时武汉大学的形色可知，那时的武汉大学便是中国最好的公立大学。

前些年我曾整理朱先生的《中国文学品评史大纲》，有幸见到他二十世纪三十年代在武汉大学讲课时所印课本，四版统统是铅排线装书，避地乐山手艺亦然如斯。

国栋目下站受骗年朱东润先生曾任职的讲席，前辈对学术、对教学的尊容博伟，信赖可以饱读励国栋悉力达到更高的东谈主生田地，也取得新的成就。

我虽曾参与评议和答辩，相接毕竟尚浅，并非为本书撰序的最好东谈主选。国栋认准要我来写，我也无以辞谢。最近困于《唐五代诗全编》的阅校写订，也莫得元气心灵仔细念书，更遑论查阅与国栋研究关系的文件。

他的博论原文，我是有保存的，但一时无法找到。所幸找到当年对他论文的考语，且论文成就与存在问题都说到了，恰可对照目下的新本，作更深一层的挑剔。

我在对博论的基本评价中写到：

最近百年唐代墓志出土数目远大，引起中外学者的粗鄙关注，从文学态度上来进行研究也已多有所见。本文终点关注新出墓志与文学创作的研究，且悉力在前东谈主研究范围外拓展新的论题。论题较有学术真义，所分六个章节也基本粉饰了唐代墓志文创作的迫切方面，达到较好的学术水平。

目下全书加多到八章，书名的窜改也使全稿加多了更锐利的学术前沿色调。“墓志的生成”是一个大题目，即其中包含文本、书道、采石、摹刻以及与丧葬议论的家眷、仪礼等繁多问题。

我曾经久感到困惑，热于北魏而盛于隋唐的埋铭习俗，究竟是怎样造成的，围绕埋铭究竟造成了何如的社会产业链。咱们目下读到的墓志铭是据历代典籍保存，以及考古或盗墓所得，就当年来说，则所以丧家为中心，是丧仪行动中一项中枢的准备，其中包含撰文者、书丹者以及镌刻者，更前期一些则有志石的采运与磨砻，以及与此关联的营业与手工业坐蓐。

国栋在本书中解读了与文学部分关系的生成经由，其他部分我想他也但愿张开申报，可惜议论记录真实太少。

这让我猜测一个极度的案例。三峡航运是汉唐以来中国经济的命根子，议论记录不可谓未几，但沿江东下天然可以体会“轻舟直下”的雅瞻念，但上航的船是需要无数纤夫一步一步拖上去，莫得任何文件关注纤夫的生存。

在三峡大坝堵水往日，有善事者驾划子沿江逐一记录千年航运留住来的纤桩，才让咱们看到史家经久忽略的基层民间的真相。

国栋漠视了很好的课题，出色完成了其中一部分，我但愿议论研究还能连续下去。

对于博论调动部分的评价，我当年写了一大段话，也全录于下：

本论文有许多调动办法，因为曾粗鄙阅读墓志文本，故论断大多翔实真正。我以为可以终点指出以下诸点：

一、对于碑志之体性异同，从外皮证实、功用离别和行文表情三方面匡助，尤其关注在行文话语和事件记录方面的区别。

二、对于墓志铭中志序和铭文相互关系的具体磨练，顾杰出行文特色和相互照管关系，并举出一些特例。

三、对于合撰研究，本节曾刊于《唐研究》近期，对六朝以来的碑志合撰景观有较翔实的磨练，议论作家互助表情的申报也较概述。

四、对于墓志铭的题署情况，天然属于墓志铭的外皮体式，但现代史学很青睐文本的门径化研究，并在具体解读中揭示其价值。论文在这部分铺排天然略显枝蔓，论证表情也不算复杂，但论断照旧可靠的。

五、对于石刻文本创作门径化的研究，我认为是整部论文中最好的部分，大致提防到墓志文本重迭化的情况，在文本上作了充分的比较，并匡助在唐诗写稿中也有近似景观。这一发明很迫切，我终点建议今后更多地辘集议论案例，以便能就此造成专著。

六、对于石刻与唐文创作中骈散化趋势的比较研究，十年前我曾撰《新出石刻与唐代文学研究》一文加以论列。看到本文对此有瞩目叙述，并从古文零落和骈文回应的态度看唐后期墓志的景况。

七、对于集本与石本的关系问题，往日刘真伦素质撰《韩文石本考》，考述尤细。本文分析了许多个案，匡助石本的价值以杰出自身的局限，可谓安妥而深入的办法。

十多年后重新阅读当年的评价，天然莫得推敲到会发表，犒赏的分寸拿捏还算安妥。目下的书稿又经过反覆打磨提高，我当年稍含品评的赞誉与目下的书稿已很难对应。

我稍作翻检，合计在在处处都有新允的办法，对墓志铭的涉猎及对古今东谈主论著的参考商榷也更为充分而随和。

譬如第一章商量墓志发祥与文学的配置，前提是界定何为墓志？秦刑徒砖天然很早，但仅记姓名，间载里贯，天然还不成算。东汉中期的墓记录及死者的职官、姓名和葬年，具备了熟谙墓志的雏形，但还没造成固定的文法。

国栋认为徐州出土的元嘉元年（151）《缪宇墓志》“对志主姓名、职官和卒葬情形的记录更为瞩目，况且加多了对缪宇生平事迹的先容，个别场地还使用了略带修饰性的语句”，“足够具备了墓志在功用和体式方面的条件，可以看作墓志发祥的符号”。这么的论断是有劝服力的。

谈神谈碑与墓志之不同功用，是很专门念念的话题，一般东谈主领会都局限在高官方可于神谈立碑，国栋更怜惜二者的体性各别，包括外皮证实、具体功用和行文表情上的各别，更中式各有神谈碑和墓志存世的极度东谈主物例子来加以探讨，就裸显露相互的单干不同。

第三章从墓志的生成地域谈不同墓志的文化内涵，包括吐鲁番的砖志，江南的瓷墓志，以及晋东南出土墓志盖上的题诗等，都是具有昭着场地文化特色的案例。

我还可以补充匡助的是，就我所见，陕西最北端统万城古迹出土的墓志，似乎都由石面很粗略的沙石刻镂而成；河北三镇出土的墓志，喜用行书，且墓志形制及叙事作风也多与华夏有别。

而墓志盖题诗，目下得见者皆出泽潞地区，约莫从唐文宗、武宗以后，延续到宋真宗时期，我所见诗仍是达到六七十首，其中援用最多的是于鹄的一首挽歌词，所见已有三四十首，文本也极尽各式变化，可以信赖在两百多年时候内，这个地区的墓志制作是按照这么的范式在运作，但莫得影响到他地，自身也执着不移地传承了七八代东谈主，是很极度的文化景观。

其他各章也多有新见，这里不逐一叙述。

博论审阅还有套色化的部分，即要评閲者指出论文存在问题及修改建议，天然我深刻领会到作为弁言分歧适漠视专著的不及，但我作为曾经的合作导师，也终点忻悦地看到国栋十多年来，刚烈而执着的发展节奏，也还合计有必要将当年看到的问题写出。

至少在我的态度，我合计与国栋虽为师生，但长久不肯步随相互吹捧的俗趣，以谈义学术互勉，做东谈主与做知识一样，不肯太姑息苟简。这部分可谈三点。

本论文对于石刻与文学的许多问题张开申报，但似乎莫得终点关注碑志作为列传文学的一种极度体式，其在东谈主物形象、东谈主生履历或事功等方面的成就。对于骈散化的趋势，也应看到后期碑志与前期碑志在趋骈体式上的权贵各别。

这里提到两个问题，一是强调对碑志应作列传文学的研究，国栋在博士后手艺接力于于此，前已述。二则因我曾编纂《全唐文补编》，频年更校定统统唐诗，对唐五代诗歌、文章的变化，有锐利的感受。

就诗歌言，唐初百年的诗歌简直可以说都在《文选》和庾信为代表的骈俪文风和以文藻典故代替理论叙述的氛围中；而唐文也严守文笔之分，除时候与历官除外的部分，都以骈偶出之。

我曾校录过昭陵通盘的残碑，在一大片缺泐中果然大多能为之断句，主要依靠对骈文方式化文风的相接。晚唐虽有温李为代表的骈文重炽，考场上的律赋也有严格的执法，但体式皆是骈文，句式变化与骈散互参，已与唐初足够不同。

本书第七章讲“唐代墓志文学的新变”，保持了正本的框架，但分析和办法则更为仔细圆融，读者当可仔细体会。

对于唐代墓志写稿的程式化情况，前东谈主在研究敦煌邈真赞时已有较多揭示，本论文所举诸多例证更为光显。但在讲解某墓志与某墓志实质互见时，行文中时时出现如某墓志抄袭某墓志的推断；在说到唐诗创作中的程式化景观时，也有近似的抒发，如说几种墓志中“看花落泪，听鸟惊心”句式，“都是由《李夫东谈主墓志铭》删削而成”。似乎可以，但不够精密圆融。

我建议将此类景观，与唐东谈主的书仪类文章结合起来加以研究。书仪是提供作家写稿书信的程式化文本，墓志应该也有近似的参考书，仅仅可惜莫得文本保存下来。此外，还要推敲到民间流行的极度情况，若大隐小隐与生作主谈主杰之类，指出文东谈主因袭前东谈主套语是对的，但不要说便是依据咱们目下看到的文本。

这里说得有些复杂，且似乎与前述“整部论文中最好的部分”的评价有些突破，其实是但愿学生在走向学术前沿的谈路上，长久保持学术话语的分寸与细节准确。

就以我最近十多年因为不断唐诗文本，对诗意重迭以至句式因袭，都有不少全新的领会。盖一流诗东谈主能备读群书，成一家之言，其才分表目下怎样吸取前代诗文之已有抒发，穷极变化，以为自身之成就。才分稍弱者，则出语稍拘束，抒怀亦较循套路。

而在社会基层群体中，是莫得文章权或始创性意志的，敦煌大量诗钞，钞者大多不在乎作家是谁。而在相互赠答者，则常未免将名家诗作钞来作为自身的作品。敦煌的学郎或写经僧，长沙窑的制器工匠，乃至中白天的渡海商东谈主，都有这些情况。

对于墓志铭文中的骚体铭文，不要仅凭唐墓志就苟简得出文学变化的论断，应该看到唐前碑志就多有此体。另外，唐东谈主墓志中多用五七言皆言而类诗之铭文，亦然值得提防的景观。

我写下此节翰墨，其实是比较苟简的。晚近有不少学者敕令，应该将汉魏以来文东谈主所作的赞、颂、铭等一类骈文，动作诗歌来看，缅怀到《诗三百》时期风、雅、颂的传统，这一办法是可以的。

问题是六朝时期文学论的分野，申报者繁多，将此部分作品视为文而非诗，已简直成为舆论。创说容易，奉行很难。仍是有了《全唐诗》和《全唐文》，咱们还有必要将《全唐文》杰出成书后新见到的两万多篇翰墨，作为诗来编校一次吗？

然而敦煌文本中所包含的数目可不雅的俗赋、俗颂、俗铭，简直全篇押韵，与一般诗歌并无不同，似乎其间的界限很难足够礼貌。

国栋十分关注墓志铭文中除范例四言除外各体铭文的变化，是很专门念念的不雅察。我提防到韩愈有多篇碑志末附之铭文，彩娱乐邀请码（中国）股份有限公司径称为诗，而《柳州罗池庙碑》末所附骈文，朱东润先生曾在《中国历代文学作品选》中称为屈宋以后最好的骚体歌诗。

我在近辑唐诗中，也发现墓志铭文中不仅有五七言绝句，以至还有熟谙的律诗，不外标准很难专揽，只可消除。述此供国栋估计。

中国事文化礼法高度发达的娴雅古国。东谈主生什么问题最大？坚信是生与死。厚生薄葬天然曾为许多有识之士所提倡，但中古以降，中国的丧挽文化与文学空前发达。

刘勰《文心雕龙》中仅《诔碑》、《追悼》两篇，与凶事议论。稍晚二十来年的《文选》，波及哀挽者就有诔、哀、碑文、墓志、做事、吊文、祭文等七体，宋初所编《文苑英华》一千卷，哀挽文学占了其中的一百六十六卷，约为全书的六分之一。

《文选》收墓志仅一篇，天然与南朝贬抑埋铭的环境议论。《文苑英华》收碑九十一卷，志三十五卷，匡助在典范为文方面，时东谈主仍认为碑比志来得更为迫切。但就今可见文本言，则墓志数目远远向上墓碑。

丧挽文学是一个很大的课题，可惜今东谈主张开研究毕竟还未几，我在起初波实时，也对此有很大的警悟。

墓志的书写、刊刻、埋瘗，严格地说都是个东谈主书写，但不论就家眷或亲东谈主来说，则波及对一火者的顾虑与评价，既要存其大节，颂其事功，记录丧挽，抒发心绪，是极其贬抑易写好的迫切翰墨。

曾巩请为其父撰文章，认为欧阳“蓄谈德而能文章”，所述可以取信于众东谈主。三十多年前读章培恒先生谈《辨奸论》之长文，他终点强调请名家撰文还有另一主见，即名家文集可以传之久远，碑志所述先东谈主之事迹也因此赢得永传后世的机缘。

我读罢国栋的这部据博士论文增订而成的专著，不成不传颂唐代墓志研究天然可以缅怀到欧阳修、赵明诚的时期，但古东谈主的题跋类研究大多就具体碑志张开议论，缺少对此一文学景观的系统申报。

清东谈主是有碑志释例一类从写稿标准上分析的专著，在文章学研究来说仍属边际。近百年来碑志文件出土数目远大，为中古文史研究注入了新的活力。

从文学态度，研究文学作法，文本生成，乃至体制之变化，情怀之宣泄，事功之弘颂，谈德之犒赏，家眷之传续，妇行之奖饰，在在都有值得学者怜惜探讨的实质。

与文史个案的粗鄙充分探讨比较较，站在文学本位与文章作法的态度来研究墓志铭，虽也有过多种专著，但还远未充分张开。就此而言，国栋的本书自有其配置的真义。

以上夹叙夹议，有赞有商，信笔写来，不成系统，权且为序吧，不当处国栋与读者列位谅之。

癸卯冬，陈尚君于复旦大学光华楼

序二

墓志发祥于东汉，发展于六朝，闹热于隋唐。作为丧葬文化的组成部分，墓志具有考古学、历史学与文学研究的多重价值，因此历来受到学者们的青睐。

宋代就有欧阳修的《集古录跋尾》、赵明诚的《金石录》等文章，开金石学之先河；明清更有王昶的《金石萃编》、陆增祥的《八琼室金石补正》等，集金石学之大成。

但在古代，关注墓志者多是金石学家，近来考古学兴起，关注墓志者多是考古学家与历史学家。直至二十世纪末叶，墓志的文学研究也还处于边际状态。

进入二十一生纪，跟着文学研究的多元化发展和多层面拓开，作为个东谈主列传的墓志铭渐渐受到文学研究者的青睐，并以此研究列传文学、家眷文学、性别文学等等，墓志的文学研究也由边际向中心转念。

国栋博士从2008年开动墓志研究，恰是履历了这一瞥变的经由。其文章《墓志的生成杰出在唐代的衍变研究》出书，是对文学研究空间的新开辟。

墓志由多重载体组成，有文本载体，刻在石上的文本有序有铭，记录墓主的行事，评价墓主的事迹；有翰墨载体，墓志需要刻石，刻石之前需要书家信写，然后还要刻工刻字，为墓志书丹者好多是驰名的书道家；有什物载体，墓志的文本和翰墨都要刻在石上，埋入墓中。

对于文学研究而言，墓志的中枢信息与价值在于文学学研究。国栋博士这部文章的学术孝顺恰是揭示墓志的文学学价值：

第一，申报墓志文学的配置，认为墓志的发祥虽早，但作为文学形态的墓志则产生于魏晋之际，南北朝时期，墓志文学得到了较快发展；第二，申报墓志铭合作撰文的景观，这是六朝到隋唐墓志铭创作中的极度景观，况且结合在唐高宗末期到玄宗开元天宝年间；第三，申报唐代墓志铭从实质到体式的新变化，其行文表情和文学体式渐臻完善，并为后世作家所经受与师法；第四，申报墓志铭的程式化景观，在反念念与批判传统研究的基础上，推崇墓志铭程式化的特色杰出特有的文件价值和文学真义。

章学诚在《校雠通义序》中说：“校雠之义，盖自刘向父子部次条别，将以辨章学术，考镜泉源。非深明于谈术精微、群言得失之故者，不及与此。”

国栋博士研究墓志铭，所选拔的标准和追求的策划便是“辨章学术，考镜泉源”，况且在两个方面做出了迫切孝顺：

一是墓志的发祥研究，对于墓志的发祥，前东谈主仍是多所接力于，但在时期的认定与辞别方面仍然存在着很大的分歧，国栋博士就将这些分歧作为自身研究的起初，从“墓志”一词的最早用例与墓志的基本功用入部属手，细则作为什物的墓志发祥于东汉中后期，刻于元嘉元年的《缪宇墓志》可以看作墓志发祥的符号，而由唐东谈主的记录和缪袭、傅玄等东谈主的创作情况可以看出，得当文学真义上的墓志文在魏晋之际果决出现。

二是墓志的衍变研究，作家无谓“演变”而用“衍变”，因为演变是一个较为泛化抽象的语辞，而衍变则更聚焦于极度景观的研究和特定表情的探讨。

比如研究议论唐代墓志文学的新变，就推崇了三个问题，即骚体渗透与唐代前期墓志铭创作的转轨，古文知道的兴起与唐代中期墓志铭创作的迁革，骈文回应与唐代后期墓志铭创作的坚持。发祥的探讨和衍变的梳理，使得墓志的生成、发展与变化终点了了地呈现出来。

国栋的这部文章结合于新出墓志铭的研究，挖掘新出墓志铭的极度性，揭示新出墓志铭的多元化，从而彰显其生成特色和演变经由。

比如新出墓志铭与传世文件最大的不同在于题署瞩目，本书就将题署研究零丁成章，探讨中国古代石刻题署民风之生成特色以及唐代墓志铭题署的体式、实质与价值等问题。新出墓志铭与传世文件的不同还在于有刻石流布，而石本翰墨更具有特有的价值。本书也专章探讨唐代墓志铭的撰写、刻石与流传，集本与石本异文的磨练，石刻文件的上风与舛错等问题。

对于前东谈主所说的碑志一体论，国栋博士也做了瞩主见辨析，认为墓碑文和墓志铭不论是外皮证实、具体功用照旧行文表情都有着较大的各别。

就外皮证实而言，墓碑立于地上，墓志埋于墓中，墓碑的碑额、碑身、碑座连为一体，墓志的志盖、志石分为两块；就具体功用而言，一样是奖饰墓主，墓碑重在呈现品行，墓志重在符号坟场；就行文表情而言，墓碑文和墓志铭分属两种文学，其出当前候是碑先志后，碑文详赡宏富，文华斐然，志文质朴粗略，糊涂哀怨。

国栋博士2002年进入浙江大学汉话语文学专科学习，对于中国古代文学具有极大的敬爱，阅读了大量唐代文学原典文章，并在我的指令下完成了本科毕业论文。随后又一语气录取我的硕士和博士研究生。硕士阶段，在专东谈主专书研究方面得到了致密的提醒，完成了《许浑研究》的学位论文；博士阶段，接力于于出土墓志铭的研究，完成了《新出石刻与唐文创作研究》的学位论文。

这一文章，便是在博士论文的基础上更正而成的。博士毕业以后，又进入复旦大学中国话语文学博士后流动站使命，合作导师为陈尚君素质，研究空间得以进一步拓展，研究田地更是进一步培植。出站以后，先后于浙江师范大学东谈主文学院、武汉大学文学院任教。

国栋博士在浙江大学面壁十年，吃力垂成，又经十年，出书了这一迫切文章。我与国栋博士，师生之谊十年，师友之谊二十年，其间每著书撰文，都相互切磋，得敩学相长之益，对其学术进境、标准探索都深为明察，故乐为之序。

胡可先

癸卯秋日写于浙江大学文学院

后 记

2012年6月，笔者以本书的前身《新出石刻与唐文创作研究》获浙江大学文学博士学位，迄今为止已十年多余，前东谈主常说十年磨一剑，但对我而言，这十年号称是“锈剑”的十年。

博士毕业后，我立时进入复旦大学随陈尚君素质进行博士后研究，陈师但愿我大致延续朱东润先生的路数，尝试列传文学方面的研究，而后一段时候我便将主要元气心灵进入到史传文学领域，自后又将研究敬爱下延至明清时期的唐诗经受史，博士论文的更正与出书一直未能提上日程。

2016年，在浙江大学出书社的邀请下，笔者申报了当年度的国度社科基金后期资助名目，方入部属手对博士论文进行修改。但其时笔者尚承担了训诲部东谈主文社会科学研究名目、贵州省形而上学社会科学国粹单列课题、浙江省形而上学社会科学规划课题、寰宇高校古委会名目等一系列课题。有些课题从立项到结项的时候很短，本书稿的程度又被拖延了下来。

直到2020年6月才提交结项材料，加之疫情困扰、本东谈主使命单元变动以及屡屡收到质疑墓志铭真伪问题的邮件，更是使我提不起出书的风趣。

这不仅与当下多出截至、快出截至的考评机制以火去蛾中，也亏负了好多师友的期待，在此一并致歉。友东谈主曾笑谓：毕业十年了，博士论文再不出书就用处不大了，信然。

自博士毕业以来，我在论文中探讨的一些问题，陆续得到了学界的反应。天然本书的体量较博士论文有了较大幅度的推论，但好多问题还基本停留在博士阶段的念念考上，未作进一步深化，果然令东谈主有“锈剑”之感，也但愿大致得到读者的海涵。

从念书于今，得到过太多师长们的关怀，无法逐一陈设，在此仅能做挂一漏万式的致谢。

从博士论文选题的细则到具体的章节安排，一直得到业师胡可先素质的指令，欢然素质曾经以其敏捷的念念维对本书的写做念路赐与点拨。

感谢陈尚君、刘石、朱玉麒等博士论文匿名审稿东谈主（五位审稿东谈主于今仅知其三）给予的好评与饱读励，也感谢课题立项和结项时评审群众们的撑持及建议。

本书第五章中的部安分容曾提交2011年4月在南开大学举办的两岸三地博士生论坛，得到了卢盛江素质的坚信，后经修改发表在《唐研究》第十七卷上，成为我发表的第一篇万字以上的长文。

彼时博士论文进展不顺，家中又发生诸多变故，恰是卢诚挚的饱读励和此次会议上踏实的繁多同谈，才使我重新配置起从事学术研究的信心。

多年以来，肖瑞峰素质更是给予了我持续的关怀和撑持，我学业和东谈主生的要道节点，都离不开肖诚挚的匡助，是我需要终点谈谢的！

陈尚君师不辞吃力，驾临杭州主办我的博士论文答辩，此次又与胡诚挚携手给拙文章序赐与指令，亦然我毕生铭感的。

本东谈主有幸成为浙江大学东谈主文高级研究院2018-2019年度的驻访学者，在之江校区度过了一段好意思好的时光。疫情手艺，查访长途未便，我又请求了到高研院回拜，以便愚弄数据库和校内的文籍长途。

本书的更正和校改使命都是在高研院完成的。以李菁为首的行政团队良善而高效，为学者们提供了忘我的匡助，本书的大多数图片即由行政团队的陈彧婷帮衬翻拍。

本东谈主的使命颐养也得到了高研院往届驻访学者的纵情撑持，鲁西奇诚挚还将其在珞珈山眼下的屋子借给我驻足，特此致谢！天然高研院暂时遭遇了穷苦，但其特有的回拜轨制一纵贯俗运转，每学期都有往届学者前往复拜，每周照常开展学术行动。但愿高研院早日走出困厄，迎来光明。

本书的部分章节曾在《唐研究》《浙江大学学报》《浙江社会科学》《中国文学研究》《华中学术》《汉话语文学研究》等刊物上发表，部分文章还被《新中语摘》《东谈主大复印长途》全文转载或转摘。

本书在结项和出书经由中，一直得到国度形而上学社会科学规划办和浙江大学出书社的撑持，背负剪辑蔡帆兄更是承担了大量琐碎的使命，我的研究生刘嘉欣、贾慧敏帮衬校对了部分书稿，统致谢意。

癸卯初秋，孟国栋记于武汉大学文学院

个东谈主简介

孟国栋，武汉大学文学院素质、博士生导师，主要从事六朝隋唐文学研究，兼任《长江学术》副主编，历任浙江大学高研院驻访学者、北京大学文研院邀访学者，主办国度社科基金要点名目、后期资助名目等10余项，已出书专著《墓志的生成杰出在唐代的衍变研究》等3部，在各中、英文学术期刊发表论文40余篇，曾获训诲部第九届高级学校科学研究优秀截至奖、浙江省第二十一届形而上学社会科学优秀截至奖等科研奖励。